Thứ Tư, Tháng Mười Một 25, 2020
Bài mới:

THÁNH ĐỊA VIỆT NAM HỌC

THE HOLYLAND OF VIETNAM STUDIES

Trường PTTH Nguyễn Bỉnh Khiêm

Bài viết mới

Thầy Hùng chào đón ngày mới

Thầy Hùng chào đón ngày mới

By thanhdiavnh  / 04/11/2020
Read More

Chợ Việt (chợ miền Bắc -Phần 2)

By thanhdiavnh  / 25/11/2020
Chợ vùng cao đặc trưng của đồng bào miền núi phía Bắc, nằm trên xã Đồng Văn, huyện Đồng Văn, tỉnh Hà Giang. Nằm giữa những dãy núi ngút ngàn, trùng điệp ngước cổ lên nhìn hết tầm mắt, xen lẫn với chợ cổ mang đậm nét kiến trúc của hai dân tộc Việt - Hoa.
Read More

Súng thần công thời Nguyễn

By thanhdiavnh  / 25/11/2020
Súng thần công là trọng pháo, loại vũ khí rất quan trọng tạo nên sức mạnh cho quân đội dưới thời quân chủ. Các triều đại phong kiến Việt Nam biết sử dụng trọng pháo vào thời điểm nào chưa có tư liệu chính xác cho biết, nhưng theo đại việt sử ký toàn thư thì khoảng thế kỷ XIV khi Chămpa tấn công Việt Nam, vua Chăm là Chế Bồng Nga đã chết vì đạn trọng pháo của Việt Nam (năm 1390). Đến thế kỷ XVII, dưới thời Nguyễn, hỏa lực của trọng pháo đóng một vai trò rất quan trọng trong sự thành bại của quân đội, lúc này trọng pháo được người Việt gọi là súng thần công.
Read More

Sự hình thành của cảng thị ở miền Bắc Việt Nam thời kỳ đầu thuộc địa – lịch sử Hải Phòng (1802 – 1888) – Phần 1

By thanhdiavnh  / 24/11/2020
Trái với quan điểm của chủ nghĩa thực dân vốn đánh giá thấp vai trò của các cộng đồng cư dân địa phương trong sự hình thành hệ thống cảng thị ở châu Á thời thuộc địa, một số nghiên cứu gần đây đang muốn nhìn nhận lại vấn đề này. Thực tế cho thấy, hệ thống kinh tế truyền thống và các cộng đồng cư dân địa phương đã có những ảnh hưởng nhất định đối sự hình thành các cảng thị ở châu Á1. Bài viết này muốn đóng góp thêm những nhận thức mới về sự đa dạng trong quá trình hình thành cảng thị ở Đông Nam Á và châu Á thời kỳ đầu thuộc địa qua trường hợp Hải Phòng - một cảng thị ở miền bắc Việt Nam.
Read More

Phố cảng Vũng Lấm thế kỷ XVIII-XIX

By thanhdiavnh  / 23/11/2020
Vũng Lấm nằm trong vịnh lớn Bà Đài. Tên gọi Bà Đài được ghi lại sớm nhất có lẽ trong một công văn của Tổng trấn Thuận - Quảng Nguyễn Hoàng năm 1597, giao nhiệm vụ cho Lưong Văn Chánh "... đến các xứ Cù Mông, Bà Đài, Bà Diễn, Đà Niễu, trên từ nguồn Mọi dưới đến cửa biển, kết lập gia cư địa phận, khai khẩn ruộng đất hoang...”. Trong một bức thư linh mục Alexande de Rhodes viết năm 1641 về chuyến hải hành từ Nước Mặn vào Trấn Biên dinh, được Cardim kể lại: "... thứ sáu Tuần Thánh, tức 29-3-1641, ông xuống tàu đi Phú Yên. Ngày hôm sau, giáo sĩ bị một trận bão dữ dội, tưởng chừng không sống sót, nhưng, theo lời giáo sĩ nói, Đức Chúa Trời đã cứu giáo sĩ...
Read More

Về thương mại và các hải cảng ở xứ Đàng Trong

By thanhdiavnh  / 23/11/2020
Xứ Đàng Trong có rất nhiều thứ thuận lợi cho sinh hoạt con người như chúng tôi đã nói trước đây. Vì thế mà dân xứ này không ưa và không có khuynh hướng đi đến các nơi khác để buôn bán, cũng như không bao giờ ra khơi quá xa đến độ không còn trông thấy bờ biển và lãnh thổ của tổ quốc yêu quý của họ, mặc dầu họ dễ dàng cho người ngoại quốc vào hải cảng của họ và họ thích thú thấy người ta tới buôn bán trong lãnh thổ của họ, không những từ những nước và tỉnh lân cận mà từ cả những xứ rất xa. Về vấn đề này, họ không cần phải dùng những mánh lới gì lớn, người ngoại quốc đủ bị quyến rũ bởi đất đai phì nhiêu và thèm muốn những của cải tràn đầy trong xứ họ...
Read More

Tục thờ Thiên Hậu Thánh Mẫu của người Hoa ở Thừa Thiên Huế

By thanhdiavnh  / 23/11/2020
Bài viết này được thực hiện trên quá trình điền dã, thu thập tư liệu thực tế tại các điểm người Hoa hiện đang sinh sống tại tỉnh Thừa Thiên Huế. Qua đó, chúng tôi tập trung nghiên cứu 3 nội dung chính: quá trình định hình và phát triển tục thờ Thiên Hậu ở Thừa Thiên Huế; những đặc điểm của tục thờ Thiên Hậu Thánh Mẫu trong tín ngưỡng thờ nữ thần ở vùng đất này, sự biến đổi trong tục thờ cúng Thiên Hậu Thánh Mẫu trong bối cảnh hiện nay.
Read More

Về tính tình, phong hóa, tục lệ người Đàng Trong, cách sống, cách ăn mặc và thuốc men của họ

By thanhdiavnh  / 23/11/2020
Về màu da thì người Đàng Trong không khác người Tàu, tất cả đều có sắc xám xanh[43], nếu là người ở ven biển, còn những người khác từ nội địa cho tới biên giới Đàng Ngoài thì cũng trắng như người Châu Âu. Về nét mặt thì cũng giống, như người Tàu, cũng có mũi tẹt, mắt bé. Còn về kích thước thì trung bình, tôi có ý nói, họ không quá lùn như người Nhật, không quá cao như người Tàu. Nhưng về thân hình vạm vỡ thì họ vượt cả hai, về can đảm thì hơn người Tàu, chỉ có người Nhật là hơn họ về một điểm độc nhất là coi thường mạng sống trong gian nguy và chiến trận. Người Nhật không kể chi, không sợ chết bằng bất cứ giá nào. Người Đàng Trong dịu dàng hơn và lịch thiệp hơn khi đàm đạo, hơn tất cả các dân phương Đông nào khác, tuy một đàng dũng cảm, nhưng đàng khác họ lại rất dễ nổi giận....
Read More

Gia phong xứ Huế từ góc nhìn di sản Phủ đệ

By thanhdiavnh  / 22/11/2020
Trong dòng chảy di sản văn hóa Huế, phủ đệ triều Nguyễn là những công trình kiến trúc độc đáo, thể hiện sự kết hợp hài hòa giữa thiên nhiên và con người, nơi ẩn dấu bóng dáng văn hóa, nghệ thuật cung đình một cách sâu đậm. Không gian văn hóa phủ đệ bảo lưu những giá trị văn hóa vật thể và phi vật thể của gia đình hoàng tộc xưa. Phủ đệ là cái nhìn phản chiếu rõ nét về những nề nếp gia phong, gia giáo của mỗi gia đình xứ Huế từ xưa cho đến nay...
Read More

Phật giáo Việt Nam thời đại Lý -Trần: Lịch sử, năng lực nhập thế và vai trò xã hội

By thanhdiavnh  / 21/11/2020
Với tư cách là một quốc gia thống nhất (được kiến dựng từ nhiều truyền thống văn hoá và các vương quốc cổ khác nhau), Phật giáo, một tôn giáo lớn của khu vực và thế giới, cũng đã sớm được truyền bá đến Việt Nam và nhiều vương quốc ở Đông Nam Á. Phật giáo truyền đến Việt Nam vào khoảng đầu Công nguyên và người ta đã biết đến một trung tâm Phật giáo đầu tiên là vùng Luy Lâu, huyện Thuận Thành, tỉnh Bắc Ninh hiện nay....
Read More

Đền thờ và Thần Mặt trời trong văn hóa Óc Eo ở Nam Bộ

By thanhdiavnh  / 21/11/2020
Tín ngưỡng thần Mặt Trời (Surya) của Ấn Độ đã được du nhập vào văn hóa Óc Eo ở miền Nam Việt Nam từ thế kỷ II trước Công nguyên (BC - Before Christ) đến thế kỷ VII sau Công nguyên và tồn tại cho đến cuối nền văn hóa Óc Eo từ thế kỷ VII đến thế kỷ XII. Giai đoạn đầu tiên là ngôi đền ở ngoài trời được xây bằng gạch, hay bằng đá, ở trung tâm có hình vòng tròn, dưới vòng tròn có bánh xe Mặt Trời vàng có tám tia. Giai đoạn sau là ngôi đền được xây dựng bằng gạch, phía trên có tượng thần Mặt Trời bằng sa thạch. Trong nghiên cứu này, tác giả hệ thống và cập nhật các tư liệu hiện biết về đền và tượng thần Mặt Trời trong văn hóa Óc Eo ở Nam Bộ....
Read More

Tình hình sưu tầm, xử lý và bước đầu khai thác các văn bản Hán Nôm ở Thừa Thiên Huế

By thanhdiavnh  / 21/11/2020
Thừa Thiên Huế là một vùng đất có vị thế lịch sử - văn hóa đặc biệt trong tiến trình lịch sử văn hóa Việt Nam. Về mặt lịch sử, Huế là thủ phủ (từ 1626) rồi đô thành (1744), kinh đô của vương triều Quang Trung (1788) và kinh đô của cả nước thống nhất dưới triều Nguyễn (1802-1945). Chính yếu tố lịch sử này đã làm cho “quốc ngữ” (tức chữ Hán Nôm) và tư tưởng mà nó chuyển tải/tam giáo Nho-Phật-Đạo, đặc biệt Nho học tồn tại lâu dài hơn ở vùng đất đế đô này...
Read More

Triều Nguyễn với thành tựu khai hoang ở đồng bằng Bắc bộ nửa đầu thế kỷ XIX

By thanhdiavnh  / 21/11/2020
Trong bài viết này chúng tôi muốn đi vào một vấn đề mà theo chúng tôi nó không những chỉ giúp chúng ta hiểu thêm về kinh tế nông nghiệp và xã hội thời Nguyễn mà còn phần nào góp thêm vào việc nhìn nhận nhà Nguyễn một cách khách quan và khoa học hơn. Đó là thành tựu của công cuộc khai hoang ở đồng bằng Bắc Bộ nửa đầu thế kỷ XIX dưới triều Nguyễn.
Read More

Nhìn lại quan hệ làng – nước ở người Việt qua các hướng tiếp cận nghiên cứu

By thanhdiavnh  / 21/11/2020
Bài viết này nhìn nhận lại mối quan hệ làng - nước từ trước đến nay thông qua các tiếp cận nghiên cứu chính về chủ đề này đã được công bố của các học giả và của bản thân tác giả, trong đó đặc biệt tập trung vào một số nghiên cứu của các học giả quốc tế. Bài viết cho rằng cấu trúc, cơ cấu xã hội của làng xã thay đổi qua các thời kỳ nên động năng của mối quan hệ làng - nước cũng trải qua nhiều chuyển biến. Mặc dầu vậy, đến nay làng vẫn là một cộng đồng cư trú, một đơn vị phân tích quan trọng nên nhiều vấn đề kinh tế - xã hội ở nông thôn Việt Nam đương đại vẫn có thể được xem xét dưới góc độ quan hệ làng - nước. Tuy nhiên, cần hiểu và đặt quan hệ đó trong bối cảnh mới với nhiều nhân tố mới.
Read More

Thủ phủ chúa Nguyễn với quá trình xây dựng bản sắc văn hóa Huế và văn hóa Đàng Trong

By thanhdiavnh  / 20/11/2020
Thế kỷ XVI đến XVIII là một giai đoạn lịch sử rất đặc biệt của Việt Nam với những biến động to lớn trên nhiều lĩnh vực: kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội. Từ sự khủng hoảng và suy yếu của chế độ phong kiến tập quyền triều Lê đã dẫn đến những cuộc nội chiến khốc liệt giữa những thế lực khác nhau trong chính giai cấp thống trị, khiến cho đất nước bị chia cắt kéo dài. Bên cạnh đó, tác động mạnh mẽ của các trào lưu khu vực và của thế giới như di dân, trao đổi thương mại, truyền bá Ki tô giáo... đã góp phần tạo nên những thay đổi lớn lao của Việt Nam hồi ấy,...
Read More

Cấu trúc khu vực đô thành Việt Nam Nhật Bản và sự biến đổi chức năng: Tham chiếu đặc biệt để so sánh khu vực cảng của Huế và Hikone từ thế kỷ XVII đến nửa đầu thế kỷ XX

By thanhdiavnh  / 20/11/2020
Mục đích của báo cáo này là so sánh đối chiếu để làm sáng tỏ hai điều: Trước hết, cả hai khu vực đều được chọn để làm đô thành như thế nào, và ở đây đô thành đã được xây dựng ra sao? Thứ hai là khảo sát, so sánh Matsubara có cảng xuất nhập hàng hóa, lúa gạo của thái ấp Hikone, với Bao Vinh, Địa Linh, Thanh Hà là những đô thị cảng sông, nơi đã trở thành đô thị giao lưu buôn bán.
Read More

.... MỜI XEM THÊM: Chuyên mục "VĂN HÓA" ....

.... MỜI XEM THÊM: Chuyên mục "NGÔN NGỮ HỌC" ....

.... MỜI XEM THÊM: Chuyên mục "VĂN HỌC" ....

.... MỜI XEM THÊM: Chuyên mục "NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG" ....

.... MỜI XEM THÊM: Chuyên mục "PHONG TỤC, TẬP QUÁN" ....

.... MỜI XEM THÊM: "KỸ THUẬT NGƯỜI AN NAM" ....