DAYANANDA SARASWATI (1824-1883)

       DAYANANDA SARASWATI (12/2/1824 Tankara, bang Morvi, Company Raj /Gujarat, Ấn Độ ngày nay – 30/10/1883 Ajmer, Ajmer-Merwara /Rajasthan, Ấn Độ ngày nay), là Triết gia Ấn Độ giáo, Nhà lãnh đạo xã hội, Người sáng lập Arya Samaj¹. Ông kêu gọi từ bỏ việc thờ cúng theo nghi thức, thờ hình tượng và nỗ lực khôi phục Tôn giáo Vệ Đà. Ông là một Sannyasi (tu khổ hạnh) từ thời niên thiếu. Ông tin vào Thẩm quyền không thể sai lầm của kinh Vệ Đà. Ông ủng hộ Học thuyết về Nghiệp báo và Luân hồi. Ông nhấn mạnh những Lý tưởng Vệ đà của BRAHMACHARYA, bao gồm cả Đời sống độc thân và Lòng sùng kính Đấng Tối cao.

       Buổi lễ Yajnopavita Sanskara của ông (lúc 8 tuổi) được cử hành, đánh dấu việc ông bước vào Nền giáo dục chính quy. Cha ông là một Tín đồ của thần Shiva và đã dạy ông Cách thờ cúng Thần Shiva. Ông cũng được dạy về tầm quan trọng của việc nhịn ăn. Trong một lần nhịn ăn, ông đã nhìn thấy một con chuột ăn đồ cúng và chạy qua thi thể của thần tượng; ông đã tự vấn rằng “nếu Shiva không thể tự vệ trước một con chuột thì làm sao có thể trở thành Vị cứu tinh của thế giới”. Cái chết của em gái và chú của ông đã khiến ông suy ngẫm nhiều về Ý nghĩa của Sự sống và Cái chết. Ông bắt đầu đặt ra những Câu hỏi khiến Bố mẹ của ông rất lo lắng. Ông đã đính hôn khi còn ở tuổi thiếu niên, nhưng cho rằng hôn nhân không dành cho mình và đã quyết định bỏ nhà ra đi (năm 1846).

       DAYANANDA đã làm một Nhà tu khổ hạnh gần 25 năm (1845-1869), lang thang tìm kiếm Chân lý tôn giáo. Ông nhận ra rằng Niềm vui từ Của cải vật chất là chưa đủ nên ông đã quyết định cống hiến hết mình cho việc theo đuổi Tâm linh trong rừng, tĩnh tâm trên dãy Himalaya và các Địa điểm hành hương ở Bắc Ấn Độ. Ông đã luyện tập nhiều Hình thức yoga khác nhau và trở thành Đệ tử của VIRAJANAND DANDEESHA²; ông đã hứa với VIRAJANAND rằng ông sẽ cống hiến cả Cuộc đời của mình để Khôi phục lại Vị trí xứng đáng của kinh Vệ Đà trong Đức tin Hindu.

       DAYANANDA đã hoạt động tích cực từ năm 14 tuổi (đã có thể đọc thuộc lòng những Câu thơ tôn giáo và dạy về chúng). Ông đã tranh luận (năm 1869, tại Varanasi) – chủ đề chính là “Kinh Vệ Đà có đề cao việc thờ cúng Thần linh không?” với 39 học giả chuyên môn khác nhau và đã có hơn 50.000 người tham dự.

       DAYANANDA chủ trương rằng Tất cả con người đều có Khả năng như nhau để đạt được bất cứ điều gì. Ông cho rằng Mọi sinh vật đều là Praja vĩnh cửu hoặc công dân của Đấng Tối cao. Ông cho biết kinh Vệ Đà sẽ thúc đẩy Khoa học và yêu cầu Con người khám phá Chân lý Tối thượng. Ông chấp nhận 6 Văn bản Vedanga (Ngữ pháp và những thứ tương tự cần thiết) giải thích chính xác kinh Vệ Đà. Ông đã chấp nhận 6 Darshana Shastras (Samkhya, Vaisheshika, Nyaya, Kinh Yoga của Patanjali, Kinh Purva Mimamsa, Kinh Vedanta) – mỗi người đều đưa ra Ánh sáng về các Khía cạnh khác nhau mà Quá trình sáng tạo yêu cầu. Ông cho biết những Quyển sách Brahamanas (Aitareya Brahmana, Shatapatha Brahmana, Sāma Brahmana, Gopatha Brahmana, v.v.) được các Nhà tiên tri viết ra để giải thích Ý nghĩa của kinh Vệ Đà, cũng có Giá trị nhưng ở Mức độ hạn chế nhất định. Ông tuyên bố rằng 18 Puran, Upapurana không phải là đích thực nên không được chấp nhận. Cần phải tôn trọng Cốt lõi của kinh Vệ Đà – Đấng Paramatma tối cao, các Linh hồn Jivatmas, Thiên nhiên Prakriti luôn là 3 Thực thể vĩnh cửu.

       Ông phản đối Hệ thống đẳng cấp, Tập tục Sati, Tảo hôn, v.v. đi ngược lại tinh thần của kinh Vệ Đà. Ông chủ trương rằng mọi Tệ nạn trong xã hội cần được điều tra kỹ lưỡng và loại bỏ. Varna phải dựa trên Trình độ học vấn và Nghề nghiệp. Ông ủng hộ Khái niệm Chakradhipatya (một Chính phủ trên toàn thế giới). Ông tin rằng Ấn Độ giáo đã bị tha hóa do sự khác biệt với các Nguyên tắc sáng lập của kinh Vệ Đà và rằng những người theo đạo Hindu đã bị Giới tu sĩ lừa dối khi tự đề cao bản thân của họ. Để thực hiện Sứ mệnh này, ông đã thành lập Arya Samaj, đưa ra 10 Nguyên tắc phổ quát Krinvanto Vishwaryam. Bước tiếp theo, ông cho rằng cần phải cải cách Ấn Độ giáo với sự cống hiến mới. Ông đi khắp Đất nước, thách thức các Học giả tôn giáo, Linh mục trong các cuộc thảo luận qua sức mạnh thuyết phục của các lập luận và kiến ​​thức về tiếng Phạn và kinh Vệ Đà. Ông không khuyến khích Người Hindu đọc Thánh thư và cho rằng các Nghi lễ (tắm, tiếp thực cho các linh mục) là tư lợi. Ông đẩy mạnh giáo dục cả nước quay trở lại với những Lời dạy của kinh Vệ Đà và tuân theo Lối sống Vệ Đà. Thông qua Cuộc sống hàng ngày và việc Thực hành yoga và các asana (luân sa), các Bài thuyết giảng, Bài viết, ông đã truyền Cảm hứng cho những Người theo đạo Hindu Chủ nghĩa dân tộc, Chủ nghĩa tâm linh. Ông ủng hộ Quyền bình đẳng và tôn trọng Phụ nữ, đồng thời ủng hộ việc Giáo dục cho tất cả Trẻ em. DAYANAND cũng đưa ra những Phân tích phê phán về các Tín ngưỡng khác (Cơ đốc giáo, Hồi giáo, Kỳ Na giáo, Phật giáo và đạo Sikh). Ông ngăn cản việc thờ Thần tượng. Lời kêu gọi của Arya Samaj không chỉ hướng đến một số ít người có học ở Ấn Độ mà còn đến toàn thể thế giới. Arya Samaj khuyến khích mọi người chuyển sang Ấn Độ giáo. Trong 10 Nguyên tắc phổ quát của Arya Samaj, ông đưa ra Ý tưởng: “Mọi hành động nên được thực hiện với Mục tiêu hàng đầu là mang lại Lợi ích cho Nhân loại” (5 nguyên tắc đầu nói về Sự thật, trong khi các nguyên tắc còn lại nói về một Xã hội cao thượng mà các Công dân chung sống kỷ luật).

      Các Tác phẩm của ông luôn lên án các Tập tục (tập tục hiến tế động vật, hành hương, nghề linh mục, cúng dường trong đền thờ, đẳng cấp, tảo hôn, ăn thịt và phân biệt đối xử với phụ nữ) của một số Tôn giáo và Cộng đồng khác nhau. Ông lập luận rằng tất cả những thực hành này đều đi ngược lại với Lẽ phải và sự khôn ngoan của con người. Ông chỉ trích gay gắt những thực hành mà ông coi là mê tín (các phép thuật, chiêm tinh). Ông coi Hồi giáo đang tiến hành Chiến tranh và vô đạo đức – tại sao lại ghét mọi người không theo đạo và cho phép tàn sát động vật hay những người vô tội. Ông cho rằng MUHAMMAD là “kẻ mạo danh“, kẻ bày ra “mồi nhử đàn ông và phụ nữ, nhân danh Chúa, để đáp ứng những nhu cầu ích kỷ của bản thân“. Ông coi kinh Qur’an “không phải là Lời của Chúa mà là Tác phẩm của con người, do đó không thể tin được“. Ông cho rằng Kinh thánh Kitô giáo chứa đựng nhiều Câu chuyện và Lời dạy vô đạo đức, ca ngợi sự tàn ác, lừa dối và khuyến khích tội lỗi (rằng Đức Chúa Trời sợ A-đam ăn trái cây sự sống và trở thành người ngang hàng với ông và tỏ ra ghen tị). Ông phản đối sự Đồng trinh trọn đời của Đức Maria. Ông đã xem GURU NANAK (đạo Sikh) là “kẻ bất hảo” mù mờ về kinh Veda và tiếng Phạn; những Người theo đạo Sikh phải chịu trách nhiệm vì đã bịa đặt những Câu chuyện lừa dối (rằng NANAK sở hữu Sức mạnh kỳ diệu và gặp được Chúa). Ông coi đạo Jain Kỳ Na là “tôn giáo đáng sợ nhất” khi đã không khoan dung và thù địch với ai không theo đạo Jain. DAYANAND đã mô tả Phật giáo là “phản Vệ đà” và “vô thần“. Ông cho rằng “sự cứu rỗi” mà Phật giáo quy định, thậm chí có thể đạt được cho cả chó, lừa. Ông còn chỉ trích Vũ trụ học Phật giáo cho rằng Trái đất đã không được tạo ra.

      Ông đã bị đầu độc nhiều lần, nhưng nhờ tập luyện Hatha Yoga thường xuyên nên đã thoát chết. Ông đã bị những người Hồi giáo tấn công khi đang thiền định, ném ông xuống sông Hằng, nhưng nhờ ông tập luyện Pranayama nên đã tự cứu được mình. JAGANNATH (đầu bếp của DAYANANDA, năm 1883) do bị mua chuộc, đã trộn những mảnh thủy tinh nhỏ vào sữa hàng đêm và cho ông uống khiến phải chịu đau đớn tột cùng với những vết loét lớn chảy máu; ông đã được gửi đến Núi Abu và Ajmer để chữa bệnh. Nhưng sau đó do Sức khoẻ sa sút, ông đã qua đời (năm 1883) khi đang tụng Thần chú trong Buổi lễ Diwali của người Hindu.

      Các Trường Đại học Maharshi Dayanand ở Rohtak, Đại học Maharshi Dayanand Saraswati ở Ajmer, Đại học DAV (Hệ thống các trường Dayanand Anglo-Vedic) ở Jalandhar, Trường Cao đẳng Khoa học Maharshi Dayanand ở Ajmer đều mang tên của ông. DAYANANDA SARASWATI được xếp hạng cao nhất trong số những Người tạo ra một Ấn Độ hiện đại, đưa Ấn Độ giáo trở lại nền tảng Vệ Đà. Ông đã làm sống lại Lịch sử Ấn Độ (theo các học giả Thụy Điển và Nhà tâm linh người Mỹ ANDREW JACKSON DAVIS).

       DAYANANDA SARASWATI đã để lại hơn 60 Tác phẩm (16 Bài giải thích về Vedangas, 01 Bài bình luận về Ashtadhyayi /Ngữ pháp của Panini, một số Tiểu luận về Đạo đức, các Nghi lễ và bí tích Vệ Đà, một số phân tích về các Học thuyết đối nghịch: AdvaitaVedanta, Hồi giáo, Cơ đốc giáo). Các Tác phẩm chính của ông bao gồm: Sandhya (1863), Advaitmat Khandan chỉ trích Advaita Vedanta, Panchmahayajya Vidhi (1874 & 1877), Satyarth Prakash (1875 & 1884), Vedanti Dhwant Nivaran (1875) phê phán Triết học Vedanta, Vedviruddh mat Khandan (1875) phê phán triết học, Shikshapatri Dhwant Nivaran (1875) chỉ trích Shikshapatri, Rigvedaadi Bhasya Bhumika (1878) – Lời mở Bài bình luận về kinh Vệ Đà, Câu chuyện của Gautam Ahilya (1879), Go Karuna Nidhi (1880) về việc giết mổ bò ở Ấn Độ, Hugli Shastrarth Tatha Pratima Pujan Vichar (1873) ghi chép các quan điểm chính thống về Giá trị của Ấn Độ giáo, Jaalandhar Shastrarth (1877) ghi lại những lập luận với các Học giả chính thống tại Jalandhar, Satyasatya Vivek (1879) ghi lại những lập luận với các Học giả chính thống tại Bareily, Satyadharm Vichar (1880) ghi lại những tranh luận với các Nhà thần học Hồi giáo và Cơ đốc giáo tại Cuộc đối thoại liên tôn được tổ chức ở Chandapur, quận Shahjahanpur, Arya Samaj ke Niyam aur Upniyam (1874) đề cập đến Quy tắc ứng xử của Arya Samaj, Updesh Manjari (1875) ghi lại những Bài giảng gửi đến những Đệ tử tại Pune, Swami Dayanand Dwara Swakathit Janm Charitra (1875) ghi chép về Cuộc đời, Swakathit Janm Charitra dành cho Nguyệt san của Hiệp hội Thông Thiên Học, Rishi Dayanand ke Patra aur Vigyapan tập hợp các Bức thư và các Tập sách nhỏ.

BAN TU THƯ
bantuthu1965@gmail.com

GHI CHÚ :
◊  Nguồn: Wikipedia.

CHÚ THÍCH :
¹:  Arya Samaj là Phong trào cải cách Ấn Độ giáo, chủ trương độc thần và thúc đẩy các Giá trị và Thực
hành dựa trên Niềm tin vào kinh Vệ Đà. DAYANANDA SARASWATI đã thành lập Arya Samaj (năm
1875) với 10 Nguyên tắc và đã trở thành Tổ chức tôn giáo đầu tiên truyền Ấn Độ giáo vào Ấn Độ. -> MỜI
XEM CHI TIẾT: ARYA SAMAJ ở Ấn Độ.
²:  VIRAJANAND DANDEESHA (1778, Kartarpur – 1868) được gọi là Nhà hiền triết mù, là Người thầy nổi tiếng, Người sáng lập Arya Samaj, đào tạo DAYANAND SARASWATI¹, là Học giả, Giáo sư về Ngữ pháp tiếng Phạn và Văn học Vệ đà. -> MỜI XEM CHI TIẾT:  VIRAJANAND DANDEESHA (1778-1868).